EDICIÓN N°24 | Julio - Diciembre
2023 | Edición online ISSN-2617-0892
DOI: https://doi.org/10.47796/ra.2023i24
El color en los muros de las
celdas del Monasterio de Santa Catalina de Siena de Arequipa[1]
The color on
the walls of the cells of the Monastery of Santa Catalina de Siena in Arequipa
DOI: https://doi.org/10.47796/ra.2023i24.846
PRESENTADO : 02.10.23
ACEPTADO :
08.10.23
Marisol Velazco Gutiérrez[2]
Universidad Católica San Pablo, Perú
https:/orcid.org/0000-0001-5886-2760
RESUMEN
El presente trabajo estudia el color aplicado con
pintura a la cal sobre muros de celdas o viviendas de las religiosas del
Monasterio de Santa Catalina de Arequipa, donde se conservan diferentes capas
de color o estratigrafía cromática, que son fuente directa para determinar
características técnicas y significación contextual. La tradición de pintar a
la cal muros de sillar con azul añil, ocre amarillo, ocre rojo, ocre naranja y
blanco corresponden a una técnica y estética que se mantiene intacta por más de
400 años. La metodología se inició con la identificación de capas de colores en
los muros interiores y exteriores que caracterizan esta singular obra de arte;
para este fin se utilizaron calas o ventanas de exploración, un levantamiento
cromático y arquitectónico detallado en fichas. Posteriormente, se evaluaron
las características técnicas, preparando muestras de colores sobre soportes de
sillar con pintura a la cal obtenida para el mantenimiento del monasterio,
estudiando así materiales, preparación y aplicación. La significación
contextual del color se estudió mediante tablas que muestran los colores usados
en los muros interiores y exteriores de los ambientes, lo que permitió apreciar
la paleta reducida de colores, los contrastes, la relación con los usos del
espacio y con las características formales del conjunto urbano de arquitectura
virreinal arequipeña.
Palabras clave: color, pintura a la cal, estratigrafía cromática, celdas, Monasterio de Santa Catalina.
ABSTRACT
The present work studies the
color applied with lime paint on the walls of cells or homes of the nuns of the
Monastery of Santa Catalina of Arequipa, where different layers of color or
chromatic stratigraphy are preserved, which are a direct source to determine
technical characteristics and significance. contextual. The tradition of
painting lime ashlar walls with indigo blue, yellow ocher, red ocher, orange
ocher and white corresponds to a technique and aesthetic that has remained
intact for more than 400 years. The methodology began with the identification
of layers of colors on the interior and exterior walls that characterize this
unique work of art; For this purpose, coves or exploration windows were used, a
chromatic and architectural survey detailed in cards. Subsequently, the
technical characteristics were evaluated, preparing color samples on ashlar
supports with lime paint obtained for the maintenance of the monastery, thus
studying materials, preparation and application. The contextual significance of
color was studied through tables that show the colors used on the interior and
exterior walls of the rooms, which allowed us to appreciate the reduced palette
of colors, the contrasts, the relationship with the uses of the space and with
the formal characteristics of the space. urban complex of Arequipa viceregal
architecture.
Key words:
color, lime painting, chromatic stratigraphy,
cells, Monastery of Santa Catalina.
INTRODUCCIÓN
La aplicación de color con pinturas a la cal que
recubren los muros de sillar caracterizó a la arquitectura virreinal arequipeña
en general. Las policromías que se conservan en el Monasterio de Santa Catalina
de Arequipa, utilizadas por motivos técnicos y estéticos, generan una singular
imagen artística del conjunto urbano arquitectónico. La investigación se
restringe a los colores de la pintura a la cal encontrados sobre los muros de
las celdas o viviendas de las religiosas que conforman el sector denominado
“ciudadela”. El estudio directo sobre los muros de sillar permite identificar
la estratigrafía cromática, los colores actuales y los colores históricos para
evaluar las características técnicas de la pintura a la cal, comprendiendo el
procedimiento de preparación junto con las técnicas de aplicación que se pueden
rastrear en las capas de color. La investigación incluye el estudio de las
celdas, la cantidad y tipología arquitectónica que ayudan a comprender la
significación contextual de estos colores en los muros interiores y exteriores
de los espacios que los contienen, donde habitaron en clausura mujeres de
diferentes clases sociales, edades y razas.
METODOLOGÍA Y FASES DE LA INVESTIGACIÓN
La metodología se planteó en base a experiencias previas de trabajos en pintura mural y estudios de color en arquitectura en sillar. Se inició con el análisis visual preliminar, inspecciones previas, la revisión de bibliografía y el levantamiento arquitectónico y modelado en 3D para identificar los colores en los muros interiores y ubicar las calas de exploración e identificar los colores históricos. Toda esta información se colocó en tablas para analizar el color en cada vivienda y los espacios interiores que las componen, diferenciando los colores en los muros interiores y exteriores.
Para comprender las características técnicas del color aplicado con pintura a la cal, primero se trabajó y acompañó directamente la labor en el taller de mantenimiento del monasterio, identificando los materiales, el proceso de preparación y aplicación de las capas de pintura a la cal descrito anteriormente. Para la investigación, se prepararon muestras de colores, aplicadas sobre formatos de sillar cuadrados de 15 cm x 15 cm para evaluar el cambio de tonalidad del color, que se evidencia cuando está húmeda (recién preparada) y se aclara cuando seca, y para comprobar la propiedad cubriente de la preparación, el espesor y textura que imprime al muro. Se ha podido observar cómo la percepción visual del color cambia al encontrarse el mismo tono de color al costado de otro más cálido o más frio. Cuando está expuesto al sol por mucho tiempo y cuando se llena de polvo, son como veladuras sobre los muros.
El método de calas de exploración se ha realizado con el fin de conocer la estratigrafía o capas de colores históricos sobre los muros, así como para descartar la existencia de pinturas murales o decoraciones. Se ubicaron los sectores del muro para hacer las calas, se realizó el dibujo de los recuadros a trabajar con un lápiz HB y una regla simple. Luego, mediante un bisturí, se realizó la limpieza y liberación de capas de color, teniendo en cuenta no dañar la pigmentación. Después se procedió a vaciar la información en las fichas. Se realizó un registro fotográfico antes, durante y después del proceso con la escala correspondiente. Finalmente, se preparó el resumen de los colores encontrados en los diferentes estratos para evidenciar si existe una tradición del mismo color o si esta ha cambiado en los ambientes conformantes de cada celda.
Luego del estudio de planos, se identificaron 8 sectores dentro del Monasterio de Santa Catalina de Arequipa conformados por un total de 63 viviendas de las cuales 42 están analizadas. De este grupo, se realizaron fichas para las viviendas. Al interior, existen de 3 a 5 celdas que son los ambientes donde dormían y se realizaban ritos religiosos; el total de celdas o ambientes encontrados fueron 109 (Ver Tabla 2).
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Tabla 2 Resumen de viviendas y ambientes en los 8 sectores del
Monasterio de Santa Catalina de Arequipa |
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Sectores |
Viviendas
encontradas |
Viviendas
analizadas |
Ambientes o
celdas |
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Total |
63 |
42 |
109 |
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Sector
No. 1 |
8 |
4 |
16 |
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Sector
No. 2 |
17 |
8 |
39 |
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Sector
No. 3 |
6 |
6 |
10 |
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Sector
No. 4 |
12 |
11 |
17 |
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Sector
No. 5 |
7 |
6 |
11 |
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Sector
No. 6 |
2 |
2 |
3 |
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Sector
No. 7 |
4 |
4 |
5 |
|
Sector
No.8 |
7 |
1 |
8 |
La codificación de fichas permitió identificar las viviendas para después hacer las calas de exploración y la descripción de colores encontrados en los muros. Las fichas incluyen información arquitectónica y datos para la ubicación o geo-referenciación de la cala.
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Figura 1 Zonificación de 8 sectores y 63 celdas o viviendas del monasterio |
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Nota: Sectorización y explicación de las 63 viviendas encontradas y las 109 celdas. |
DESARROLLO
El Monasterio de Santa Catalina de Arequipa ha sobrevivido por más de 400 años, guardando al interior de sus gruesas murallas el color sobre los muros de sillar. Su arquitectura es el resultado del mestizaje cultural entre el mundo andino y los cánones occidentales que influyeron en el centro histórico de la ciudad, declarado Patrimonio Cultural de la Humanidad por la UNESCO en el año 2000. Entre otros criterios para este reconocimiento se pueden encontrar dos pertinentes al color en el monasterio: “Criterio I: por representar una obra maestra del genio creador humano”, y el “Criterio IV: por ser ejemplo sobresaliente de un tipo de arquitectura, conjunto urbano y paisaje que ilustra un periodo significativo de la vida humana”.
Las celdas del Monasterio de Santa Catalina de Arequipa están compuestas por varios espacios. La mayoría cuenta con escaleras para comunicar los techos donde hay ambientes destinados para el servicio. Estas se ubican en los patios que son espacios pequeños por donde ingresa la luz, son de carácter vertical, se usan para distribuir los ambientes del primer nivel y existen hasta dos por celda o vivienda.
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Figura 2 Ubicación de viviendas encontradas y ambientes codificados por sectores |
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Nota: Planos resumen de
109 celdas encontradas y codificadas |
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Figura 3 Modelo 3D de celda del Monasterio de Santa Catalina de Arequipa |
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Nota: Modelado 3D donde se aprecia una vivienda con una celda (ambiente principal) y dos depósitos (ambientes secundarios), el patio y la tecnología constructiva con muros de cajón |
Tomando en consideración el análisis tipológico, las viviendas de las religiosas son las que definen los sectores limitados por calles. Las celdas son los ambientes que la conforman y son de tipo simples y complejas. Otra clasificación se da por la ubicación en esquina y medianeras, por tanto, las viviendas más grandes son las que se ubican en las esquinas y definen el sector que está limitado por las calles, similar a lo que ocurrió en el damero fundacional donde lo primero que se consolidó fueron las esquinas de las manzanas. Así, de 42 se tienen 26 celdas en la esquina tal como se detalla en la Tabla 3.
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Tabla 3 Resumen tipología por cantidad de espacios
simples y compuestas |
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Resumen
tipos de viviendas |
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Cantidad |
Viviendas y
Celdas (ambientes) |
Tipo |
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29 |
Vivienda con 1 celda |
Simple |
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25 |
Vivienda con 2 celdas |
Compuesta |
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7 |
Vivienda con 3 celdas |
Compuesta |
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1 |
Vivienda con 4 celdas |
Compuesta |
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1 |
Vivienda con 5 celdas |
Compuesta |
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63 viviendas |
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Nota: Resumen tipo de
vivienda por cantidad de celdas o ambientes |
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Los colores en los muros exteriores (fachadas) y muros interiores se trabajaron con pintura a la cal o encalados, clasificados como pintura mural plana. Los muros de los espacios interiores están acompañados con pintura mural decorativa de carácter religioso, pintados con técnica de temple al seco en la hornacina principal de la celda principal de la vivienda de la religiosa. Para ubicar las celdas y determinar la ubicación de las calas, se definieron 8 sectores a manera de manzanas en las que se ha dividido el monasterio; posteriormente, se identificaron los colores utilizados en los muros de las celdas del Monasterio de Santa Catalina, y se registraron en una lista de 42 celdas representativas sus colores; finalmente, se ha construyó un 3D de las más distintivas.
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Figura 4 Análisis de color en muros interiores y exteriores en relación con los ambientes |
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Los colores a la cal se aplican con broqueles que son tablas de madera con asas a las que se les coloca pellejo de carnero con diferentes longitudes de pelo, prueba de ellos es que se ha encontrado pelos y garrapatas en partes de la pintura en paredes. A este procedimiento se conoce como “el chaglapeo”, nombre del sonido que se produce al golpear contra la pared. En las figuras 3 y 4, se comprueba que el contraste de luz y sombra es medio, y el contraste por humedad es intenso.
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Figura 5 Panel paletas de
4 colores a la luz y a la sombra |
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Nota: Se observa cómo
las muestras parecen que cambian de tono. |
La significación contextual de los colores está relacionada con el lugar donde se aplica, es decir, los colores definen y caracterizan el espacio donde habitaban las religiosas. Hay una diferencia marcada entre los colores aplicados en los espacios exteriores (abiertos) y los interiores (cerrados). Según las calas realizadas, el color blanco corresponde a todos los espacios interiores, eso para reflejar la luz, asimismo, para dar ese efecto de desinfección y por la significación de pureza que este denota; por otra parte, de carácter moderno, son los estratos exteriores de tonalidades de colores rebajados con blanco.
En cuanto al color frío que es el azul añil, se halla aplicado en los patios de las celdas. Resalta el carácter vertical, la unión con el cielo, el ingreso de la luz, la transición entre la vida exterior pública y la vida interior privada. Los colores cálidos como el rojo ocre y el naranja significan para las religiosas el mundo exterior, al estar aplicados en las fachadas que dan forma a las calles. Este color da unión a las viviendas, es decir, no trata de diferenciarlas, al contrario de lo que ocurre en las ciudades. Sobre el color amarillo, este solo se ha encontrado en estratos modernos.
El color negro, aunque no fue pintado, acompaña la paleta cromática al encontrarse en las cocinas, y genera el contraste necesario para dar armonía a estos colores, junto con las grandes sombras que genera la luz de Arequipa. La significación contextual se comprende a partir de entender la relación entre el color, la arquitectura y el entorno donde se encuentra. Así, el azul añil se emplea en patios interiores de la mayoría de viviendas y en los muros exteriores de las viviendas que tienen ingreso por el claustro de los naranjos. El ocre azul se halla en el Claustro de Los Naranjos y patios interiores de las celdas.
El naranja ocre se encuentra en las viviendas que tienen acceso a la calle Málaga y las viviendas o celdas de Juana Arias en el Claustro Mayor. El ocre naranja se halla en el patio del silencio, calle Málaga y Claustro Mayor. Asimismo, el rojo ocre está en la mayoría de viviendas con fachadas hacia las calles Toledo, Burgos, Sevilla, Granada, Plaza Zocodover, en un patio interior de la celda limonero. El ocre rojo se halla en el ingreso y las celdas, calles Toledo, Burgos, Sevilla, Granada, Plaza Zocodover, pasaje limonero y pasaje Sor Ana.
El blanco de cal se usa en las viviendas de la calle Córdova. La cal blanca en distintos tonos se encuentra en interiores de los ambientes dormitorios o ambientes secundarios. El blanco del sillar caravista en celdas que dan a la lavandería y claustro del noviciado.
El rosado colonial es el ocre rojo rebajado con blanco. El ocre rosado que resulta de la combinación del ocre rojo rebajado con blanco utilizado en la celda taller, también de intervención moderna, está ubicado en el patio.
El amarillo claro se utiliza en el patio de la celda de la beata Sor Ana de los Ángeles. El ocre amarillo se encuentra en espacios interiores, de intervención posterior por su carácter religioso como la celda de Sor Ana, pasaje limonero y oratorio.
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Figura 6 Perfiles de calle Granada, muros exteriores |
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RESULTADOS
En los resultados de trabajo se pudo apreciar que
las características técnicas del color preparado con pintura a la cal, los
materiales, la forma de preparación y aplicación permiten comprender el trabajo
comunitario y el uso de materiales locales, que coincide con lo investigado por
la doctora Gabriela Siracusano (2015) para las pinturas virreinales de
caballete entre los siglos XVI y XVII.
La investigación de los estratos pictóricos mediante
calas de exploración y levantamiento arquitectónico son la base para el estudio
del color, como lo realizado en las investigaciones de Alfonso Ortiz Crespo
(2020) en Quito, Olazábal Furuya, L. (2020) en Lima y
Calatayud-Rosado, L. (2006) en Arequipa.
Por otra parte, la significación contextual del color aplicado sobre la arquitectura virreinal del Monasterio de Santa Catalina no ha sido estudiada antes. El color acompañó a la arquitectura en sillar fuera de los muros del monasterio hasta la época republicana, al igual que lo explicó Luis Calatayud (2008). Para comprender la relación de los colores con el lugar de características particulares que nace de un orden, debe entenderse de lo particular hasta lo general de este complejo conjunto monacal de carácter urbano arquitectónico como señala el arquitecto Gonzalo Ríos (2014).
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Figura 7 Modelos de calas de exploración en muros |
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Nota: Detalle de fichas de calas usadas luego en fichas de arquitectura |
CONCLUSIONES
Las características técnicas y la significación
contextual del color en las celdas del Monasterio de Santa Catalina de Arequipa
definen un pequeño conjunto policromo armónico de gran valor artístico, que se
da por razones prácticas, debido a que estas particularidades técnicas de la
pintura a la cal contribuyen a la protección de los muros de sillar. Por otro
lado, la significación contextual de los pocos colores encontrados sirve para
diferenciar los espacios exteriores e interiores de esta singular obra de arte
de la arquitectura virreinal arequipeña.
Los materiales colorantes, como los óxidos, ocres rojo, naranja, amarillo y el azul añil, son económicos y de fácil accesibilidad. Lamentablemente, en el Perú la cal es un insumo químico fiscalizado, lo que dificulta la tradición colorista de las grandes superficies. El procedimiento de preparación de la pintura a la cal es de manera casera y artesanal, también es una actividad comunitaria donde se distribuyen los trabajos de selección de materiales, cernido, batido etc.
La significación contextual de los colores aplicados en los espacios arquitectónicos que conforman las celdas del Monasterio de Santa Catalina de Arequipa se comprende a partir de la relación entre el color, la arquitectura y el lugar donde se encuentran. Es decir, hay una diferencia marcada entre los colores aplicados en los espacios interiores y exteriores donde habitaban las religiosas. Según las calas realizadas, el blanco es para la celda habitación, relacionado con la limpieza del cuerpo y el espíritu; el color frío, azul añil, para el patio, conectando con el azul del cielo, es la transición entre la vida pública y privada; los colores cálidos, rojo ocre y naranja, ubicados en las calles, caracterizan el mundo exterior, por otro lado, el color ocre amarillo debe corresponder a una estética posterior; finalmente, el color negro, aunque no fue pintado, genera el contraste necesario para dar armonía a estos colores, junto con las grandes sombras que genera la luz de Arequipa al interior de las gruesas murallas.
REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS
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Promociones Turísticas del Sur S.A.
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